أعلنت HTC اليوم عن أنها ستوفر نسخة جديدة من أشهر هواتفها العام الماضي Sensation مطلع شهر آذار/مارس القادم. والجهاز الجديد مطابق تماماً للجهاز الذي صدر العام الماضي من حيث المواصفات، الفرق سيكون باللون الأبيض للجهاز، وأيضاً بأنه سيُطرح بنسخة أندرويد 4.0 – Ice Cream Sandwich.

والجهاز حالياً مؤكد لهولندة فقط، لكن من المتوقع أن نراه في أوروبا والشرق الأوسط أيضاً خلال نفس الفترة تقريباً. لكن الأهم من خبر الجهاز هو خبر أندرويد 4.0، فطرح الجهاز بنسخة أندرويد الأخيرة يعني أن النسخة أصبحت شبه جاهزة لأصحاب السينسيشن الحاليين، ويمكن أن يتوقعوا التحديث خلال هذا الشهر ربما أو خلال الشهر القادم على أبعد تقدير.

[Android Community]

إيران تدعو مواطنيها السفر إلى سورية جوا بعد تكرار اختطاف زوار
———————————
الخبر أعلاه مثال لاستجحاش الشعب …السوري تحديدا …و العربي بشكل عام …و يمكن يمكن الايراني …بس ما بظن …يعني عال أغلب هالبيان موجه للاستعمال السوري …على أعتبر بتضل أيران كنظام بتحترم شعبها يمكن بشكل أكبر من أنو تستجحشو بهالطريقه …..

بيان السفارة الايرانيه في دمشق يا سادة يا كرام طلع منشان نقول إنو  …..إنو شو.. …إنو ولله يا معلم …مزبوط…تاري الأسرى الايرانيين فعلا مدنيين ….ليكهم  الجماعه مطلعين بيان تنبيه و رز بحليب ……

طيب…… في بلد بالعالم كلو بتحترم حالها بينخطف منها ناس “مدنيين” بتقوم قال بدل ما تنصح جميع مواطنيها بتجنب السفر إلى البلد يلي عم يتعرضوا فيه للخطف…. بتصدر بيان إنو دخيل عينكون سافرو بالجو …بلاها الروحة عن طريق البر….

 ماشي معلم….إنو الله يقوي ايمانكوم ما حكينا شي ….

على كل حال طالما إن شاء الله كل “المدنيين” الايرانيين رح يلتزمو بهالتعمييم …فالشعب السوري ما عندو مشكله معهم بل بالعكس أهلا و سهلا ….أصلا “العتبات المقدسه” معروف وين هي …و من عندي كمان إذا بمون عالجيش الحر (لحظه لالبس شي غرافه)… فكل الطرقات من منطقة البحصه و المرجه و كل فنادق الايرانيه إلى هل عتبات المقدسه رح تكون بردا و سلاما….يعني شباب الجيش الحر ما رح يقربو عليكم….هي منشان الحريه 

طيب طالما اتفقنا ….معناها كل ايراني رح يتواجد على الأرض بأي مكان تاني في سورية هو حرس ثوري منيح هيك…و هي منشان الشهيد …..

إيه و في بعد شغله …يعني هيك رجاء صغير إذا بمون عالايرانيه (لحظه لاشلح الغرافة) يعني….مو تسلبوها على ربنا و تجو بنص اللعبه تقولولنا إنو ولله لما كنتو عم تقولو عن طريق الجو ما حددتو إذا كان طيران مدني أو عسكري …ما حلوه …ولدنه هي بصير أسمها …يلا ….طيرو …..

RaymondO

يُخطئ المتوجسّون من إحياء الذكرى الثلاثين لمجزرة حماة عندما يعتبرون أنّ استعادة ذكرى ورمز المجزرة الأكبر في تاريخ سوريا الحديث هو انتصارٌ للإخوان المسلمين وتبرئة لساحتهم. الخطأ مزدوج، فمن ناحية يختصرون الحدث بجسامته إلى مجرد محور صراع بين الإخوان المسلمين والسلطة، وعلى من يريد مقاربة هذه المسألة أن يضع نفسه في نقطة من هذا المحور الواقع بين نقطتين، ومن ناحية أخرى يمنحون، من حيث ﻻ يدرون، الإخوان المسلمين صلاحية أن يكونوا أولياء الدّم وحدهم. ليسوا كذلك.

واجبٌ على الإخوان المسلمين،كجماعة، أن يقدّموا الأجوبة وأن يسددوا ذمتهم مع الحقّ والتاريخ، سياسياً وأخلاقياً، ليس فقط بما يخص تلك الأحداث الدامية وإنما أيضاً بخصوص جميع الخيارات السياسيّة التي اتخذوها منذ تلك الأيام، ويقع هذا الواجب على جيل القيادة الحالي، فهو الذي عاش تلك الحقبة وقادها. هذا حقّ لجميع السوريين والسوريات، لكنّ المعنيّ السياسي الأول بضرورة تسديد هذه الذمّة هو الجيل اللاحق من الجماعة، إذ لا يستحقّ أن يتحمّل وزر دفاتر غير مقفلة ﻻ ذنب له بفتحها.

مجزرة حماة كانت افتتاحاً مغرقاً في الدّم والرعب والموت لمملكة الصمت، هي المأساة المؤسِسة لأسوأ الممارسات الفاشيّة لسلطة قررت أن الاستثمار في الرّعب يُنتج سنواتٍ من الاستتباب المطلق للسلطة والحكم دون أيّ معارضة. مجزرة حماة هي ذلك الثقب الأسود في الذّاكرة الذي ترسّخ عميقاً في عقول وقلوب جيلٍ علّم أبناءه أنّ الصمت فضيلة، وأن تعطيل العقل مفتاح سعادة، أو على الأقل سبيل أمان. ليس الإخوان هم أولياء الدّم، بل كلّ السوريين والسوريات، بما فيهم أولئك الصامتين الذين يستجرّون صمتهم من نبع الرّعب الذي ﻻ يُنضبه الزّمان. سوريا بأكملها، والسوريون جميعاً أولياء الدّم، أكان الدّم الذي سُفك في حطام مدينةٍ منكوبة، أو ذلك الذي لم يُسفك بل تم زرع مخبرين فيه بين كلّ كريّة حمراء وشقيقتها.

لم يكن التناسي يوماً حلاً لشيء، بل غالباً ما يكون سبباً لتفاقم المشاكل، إذ أنه يُمرض الماضي وﻻ يعالجه، ومرض الماضي معدي وخطير. ليست القضيّة حقداً وﻻ انتقاماً، بل علاجاً لألمٍ ﻻ يُنسى، سيما وأنه اليوم حيّ أكثر من أيّ وقتٍ مضى.

..

مصدر الصّورة: الشعب السوري عارف طريقه

أحداث بور سعيد التي تبدو عفوية ليست كذلك، فقد رصد الناشطون على تويتر أخبارا عن التحضير لها قبل حدوثها، منها مثلا قول أحدهم: "النهار ده يابني حيبقى يوم دموي، أنا كنت قاعد مع الألتراس ومحضرين لجمهور الأهلي 5 كماين على الطريق وبالمولوتوف والسلاح"

 بعد المذبحة بدأت مباشرة حملة هائلة على الإنترنت وفي وسائل الإعلام المرتبطة بالمؤامرة تستهدف الجيش المصري، ودعمت هذه الحملة برسوم متقنة ومؤثرة لا بد أنها كانت معدة مسبقا، وفي أحدها مثلا تظهر القبضة الأوتبورية وهي تحطم شعار المجلس العسكري الذي يقيد العلم المصري.

ونشأت صفحات تحريضية بالغة القذارة من نمط "مش هنسكت ولا هنسيب حق شهداء جماهير الأهلي" حصلت على 8200 متابع بعد المجزرة ببضعة ساعات ولديها الآن أكثر من 15 ألف متابع بعد 24 ساعة على المجزرة.

 اليوم بدأ بث دعايات تحريضية تهدف لنشر الفوضى من نمط

 هذه ليست مجرد دعاية، فهي أمر عمليات مباشر. لاحظوا أن الدعوة للقتل وللفوضى واضحة، ورغم ذلك فهم يلومون النظام السابق.  مثل هذه الدعوات تصاغ من قبل محترفي الحرب الإعلامية، ويشمل منهج تدريب الأوتبوريين دروسا عن كيفية صياغة عبارات تهييج الجماهير. إضافة لذلك يدعو أمر العمليات هذا أتباع الأوتبوريين لاقتحام السجون المصرية، وهي الحركة التي نفذوها خلال الثورة الأولى وأطلقوا خلالها كل السجناء من السجون ليساعدوا في نشر الفوضى، ثم حملوا المسؤولية لنظام مبارك عن ذلك.

 جرب الأوتبوريون هذه الطريقة للفوضى الخلاقة من قبل في سوريا، فقد كانوا يرتكبون المجازر ويصورونها ثم يستخدمونها إعلاميا ضد الجيش، ويشنون حملات للتضامن مع الضحايا، وقبلها استخدم الأوتبوريون نفس الطريقة في ليبيا وقرغيزستان. تهدف مثل هذه العمليات إلى إضعاف الدولة مما يخدم هدف الأوتبوريين الأساسي في تدمير المجتمع من الداخل ورميه في مهب الفوضى الخلاقة.

إذا واجهتنا مثل هذه الأحداث في المستقبل علينا أن نلجأ إلى القانون، ونتمسك بالمؤسسات الدستورية معززين بذلك قوة بلدنا، وعلينا أيضا أن نطالب السلطات بالتحقيق وإحالة المجرمين إلى القضاء ومحاكمتهم علنا. وفي نفس الوقت علينا الانتباه إلى أن دعوات التضامن في الحملات الأوتبورية تهدف إلى إضعاف ثقتنا بالدولة ومؤسساتها، وبالتالي إلى إضعاف القوة السياسية للدولة وتسهيل تدميرها لاحقا.

الأيهم صالح

ملاحظة: كتبت هذه المادة لبرنامج دردشات وأذاعها عمار اسماعيل على هواء ميلودي سوريا يوم 2 شباط 2012

ها قد عدنا للتدوين من جديد ! بعد غياب أكثر من شهرين بسبب اختراق المدونة وضياع المعلومات .. ثم عودتها ولكن بنقص 50 تدوينة سوف أضطر لإعادتها يدويا خلال الأيام القادمة بإذن الله ..

العقلية المهترئة في إسكات الصوت المعارض لم تعد تجدي شيئا وأصبحت غبية جدا  .. عقلية متخشبة تظن أنها مازالت تعيش قبل 40 عاما وأنها تملك كل شيء وأنها تسيطر على كل شيء .. وهنا المقتل الذي سوف يسوقهم إلى الهاوية ! هذه الأوهام المعشعشة في عقولهم هي سر انتصارنا وسر فشلهم وهزيمتهم !

شعورنا العميق بالانتصار وثقتنا الكبيرة بأننا سننال حريتنا وسوف يزول عهد الاستبداد لم يكن وليد الثورة .. وإنما كان وليد اللحظة التي تعالى فيها المستبد وتكبر وتجبر .. عندما تولد لديه شعور بأنه إله .. أصبح في حكم المنتهي والساقط .. مع بداية الظلم والاستعباد تولد لدينا شعور بأننا سوف نزيح هذا الظلم وهذا الاستبداد من جذوره !

إذا أغلقوا (مرافئنا) فسوف نجعل قلوبنا مرافئ .. وإذا أطفئوا ضوء منارة (المرفأ) فسوف نوقدها من دمائنا .. نحن يا سادة .. لا نستسلم .. نستشهد أو ننتصر ! وفي كلا الحالتين سوف ننتصر بإذن الله ..

View Original

ثلاثون عام , و انتِ تحزني  وحدك , و لم يسمحوا لنا حتى أن نشاركك الحزن علناً , نعم تأخرنا عنكِ يا حماه , و لكن اليوم عدنا , لـ نحزن على ذكراكِ , لـ أول و أخر مرة , و لـ نفرح قريباً و دائماً بـ حريتك  ,,

الحان و غناء : وصفي المعصراني

كلمــــــــــات : فـري سيريـــــــــــــا

تأخرنا عليكي حماه ,, و علينا طـال عتابِــك
يا دار العـزة و الحِمى ,, و المجد طـال عتابــك
نواعيرك ع العاصي تعن ,, و لـ الشهدا الحموية تحن
مجزرتك ما نسينا و لـن ,, و ديـن علينـا عذابــك
______________________
قتلو الاب الابن الجد ,, هدمو بيوتك , شلعو الورد
شباط بـ ذكراكِ مسوَد ,, أخدلك أغلى حبابـك
عاصيكي موالو هم ,, و فيكي عطر الجنة انشم
يا رحم الشهدا و يا أم ,, مجبول بـ دم , تـرابك
______________________
سنين و عم تنزف الجروح ,, و نواعيرك تبكي و تنوح
جسد و سرقو منو الروح ,, حرموكي , اغلى شبابك
مجزرتك ع العالم عار ,, أيقونة ثورة و ثوار
راجعيلك يا أحلى دار ,, الحريّــة , دقت بابك

و ثورتنـا بـ عون الله منتصـرة ,,

فري سيريا

أطلق نبيل العربي التصريح التالي عبر قناة أميركية:

قال الأمين العام للجامعة العربية نبيل العربي، النظام السوري يرزح الآن تحت ضغوطات كبيرة من المجتمع الدولي، ولا يمكن أن يستمر إلى الأبد، مشيرا إلى أن خروج الناس للشوارع يعني بلا شك حتمية الاستجابة لمطالبهم, فيما أشار إلى أن روسيا لا تريد المبادرة العربية.

وقال العربي، في مقابلة مع شبكة (سي إن إن) الإخبارية الأميركية، إن “الدعم الذي يحظى به النظام السوري من روسيا، جعل موسكو تعرقل أي إشارة إلى التدخل العسكري، أو العقوبات”.

وأشار العربي إلى أن “روسيا لا تريد خطة السلام العربية، والتي تنص على أن يفوض الرئيس صلاحياته لنائبه، فنحن لم نطلب أن يتنحى الرئيس، لكن فقط تفويض الصلاحيات لنائب الرئيس، والتي هي في الواقع، خطوة وفقا لدستورهم”.

ورأى العربي أن “القرار الدولي المنتظر سيضع الضغط على الحكومة السورية، لأنهم سيدركون أن روسيا لا تستطيع الوقوف لجانبهم إلى الأبد، فهم أيضا يتعرضون لضغوط كبيرة الآن، وكما تعلمون، روسيا لا تريد أن تكون ضد الشعب”..

وتابع العربي إن “الوقت ينفد والناس يموتون”، مشيرا إلى أنه “أمر مريع، لكن ما الذي يمكن عمله؟ وأكثر من ذلك، نحن ذهبنا إلى منظمة عالمية، مسؤولة عن السلام في العالم، ومجلس الأمن هو الهيئة المنوط بها المسؤولية الرئيسية عن السلام والأمن في العالم، ولا يمكننا الذهاب أبعد من ذلك”.

وحول سبب عدم تكرار التدخل الدولي في سورية على غرار ليبيا، قال العربي “أولا وقبل كل شيء، سيف الإسلام القذافي هدد أنه سيدمر مدينة بنغازي كلها، وكان لديهم الوسائل للقيام بذلك”.

وتابع الامين العام لجامعة الدول العربية ان “الموقع السياسي يختلف بين سوريا وليبيا، وثالثا في سوريا، هناك جيش نظامي قوي، بينما في ليبيا، لم يكن هناك جيش، سوى بعض الميليشيات التي يرأسها أبناء القذافي والتي هي مختلفة تماما، وربما لأنه لا يوجد نفط في سوريا”.

وفيما إذا كان النفط هو دافع التدخل في ليبيا، كما أن النفط يوجد في سورية, قال العربي إن “هذا ممكن، ولكن على أية حال، يمكن أن نضيف إلى ذلك أن هذا هو عام الانتخابات في الولايات المتحدة، وهناك انتخابات في فرنسا، وأوروبا ليست في أفضل الحالات الاقتصادية للدخول في مشروع من هذا القبيل”.

طبعا هذا التصريح من نبيل العربي أتى ردا على الانتقادات التي وجهتها كل من سورية وروسيا له، وأقواها كان كلام المندوب الروسي في مجلس الأمن عن أن نبيل العربي قام بتأويل تقرير الدابي على نحو مضلل.

روسيا الآن تسعى لإحضار الدابي إلى مجلس الأمن، وهذا أيضا مدعاة لغضب نبيل العربي لأن الدابي سوف يقول كلاما مخالفا لكلام نبيل العربي.

نبيل العربي يظن أنه بافتعاله حربا كلامية ودبلوماسية مع روسيا وسورية فإنه يحمي مكانة الجامعة العربية، وهذا التفكير في الحقيقة هو نفس أسلوب تفكير حمد وسعود الذي أوصلهما إلى مزبلة التاريخ.

أنا في الحقيقة سعيد جدا بهذه السياسة التي ينتهجها نبيل العربي ومصر من ورائه، لأن هذه السياسة في رأيي تزيد من احتمالات انهيار الجامعة العربية واختفائها من الوجود.

الجامعة العربية عندما دخلت في صراع مفتوح وبلا خطوط حمراء مع سورية هي في الحقيقة كانت تحفر قبرها بيدها، واستمرار الجامعة العربية في هذا الصراع العبثي وتصعيده بحيث يشمل روسيا أيضا هو أمر لن يؤدي إلى شيء سوى تعميق قبر الجامعة العربية.

أنا عبرت في تدوينتي السابقة عن خشيتي من رغبة النظام السوري بالعودة إلى الجامعة العربية، ولكن كلام نبيل العربي الجديد الذي يهاجم فيه الأسد بشكل مباشر ويقول أنه لن يستمر للأبد هو كلام يسعدني ويطمئنني لأنه يعني أن الخلاف بين الجامعة العربية والنظام السوري يتجه إلى التصاعد، وتصاعد الخلاف هو في رأيي في مصلحة الشعب السوري وإن لم يكن في مصلحة النظام السوري.

أفضل سيناريو بالنسبة لي هو أن تندلع عداوة جهنمية بين الجامعة العربية وسورية، لأن هذه العداوة سوف تحبط أحلام النظام السوري بالعودة مجددا إلى الجامعة العربية. الآن النظام السوري لا بد وأن يرد على كلام العربي الجديد، والعربي بغبائه سوف يرد على الرد، وهكذا فإن الخلاف سوف يتصاعد ويتعمق، وهذا أمر ممتاز لأنه سوف يحرج النظام السوري ويمنعه من العودة مجددا إلى الجامعة العربية.

لا أدري كيف يمكن للنظام السوري أن يعود إلى الجامعة العربية بعد كل ما فعلته هذه الجامعة. لو فرضنا أن العقوبات وطلب التدخل الدولي هي أمور لا تهم النظام السوري، فماذا عن تهجم العربي على الأسد؟ هل يعقل أن يعود الأسد إلى الجامعة العربية بعد أن قال العربي عنه بأنه لن يستمر وأن المظاهرات ستسقطه؟

أنا أفترض أن كرامة النظام السوري لا بد وأن تمنعه من العودة مجددا إلى الجامعة العربية خاصة وأن هذه الجامعة انتهكت كل الخطوط الحمر فلم تترك شيئا له علاقة بسورية وإلا انتهكته بدءا من السيادة وصولا إلى استهداف الاقتصاد وطلب التدخل الدولي والآن التهجم الشخصي على الأسد وعلى حلفائه الدوليين. يعني بصراحة الأسد إذا قبل على نفسه العودة إلى الجامعة بعد كل هذا فهو سوف يسقط في عيون أنصاره.

دول الخليج لديها مجلس التعاون، والمغربيون لديهم الاتحاد المغربي، والآن لو قامت سورية بإيجاد منظمة إقليمية جديدة تضم سورية والعراق فهذا يعني أن الجامعة العربية ستصبح فارغة من المضمون لأنها لن تضم سوى مصر فقط وأما باقي الدول فستكون كلها ملتهية بمنظماتها المحلية.

الجامعة العربية الآن ليس لها أي دور سوى أن سورية تستخدمها للاستعراض الإعلامي والمزايدة على الدول الأخرى. سورية في كل جلسة للجامعة العربية تقوم بطرح أفكار ومشاريع وحدوية رغم أنها تعلم سلفا أن هذه المشاريع لن تجد طريقها إلى التحقق، ولكن هدف سورية من طرح هذه المشاريع هو الاستعراض الإعلامي وتلميع صورة النظام السوري ليس أكثر.

الآن النظام السوري فقد هذا المنبر الهام الذي يستخدمه للمزايدة والاستعراضات، وبالتالي هو أصبح محشورا في زاوية لأنه إن بقي خارج الجامعة العربية فسيصبح معزولا ومنبوذا ولن يستطيع أن يقوم باستعراضاته الإعلامية المعتادة، وبالتالي النظام السوري سيضطر اضطرارا للبحث عن بديل للجامعة العربية، والبديل في رأيي مهما كانت طبيعته فهو سيكون أفضل بكثير من هذه الجامعة الخبيثة.

انهيار الجامعة العربية يعني انهيار كل المنظومة البالية الساقطة التي أدت إلى خراب سورية منذ عام 1945 إلى الآن، ولهذ السبب أنا أشعر بالسعادة كلما سمعت خبرا يدل على تفاقم الخلاف بين النظام السوري والجامعة العربية.

لبنان والتهديد الأمني

موقف لبنان خلال الأزمة الحالية هو في رأيي الشخصي موقف سيء جدا وستكون له عواقب وخيمة على لبنان مستقبلا.

لبنان حاليا تحكمه حكومة قريبة من سورية، ولكنه رغم ذلك قرر ترك حدوده سائبة استجابة لضغوط أميركا، فصارت هذه الحدود حاليا التهديد الأمني الأكبر لسورية.

حكومة لبنان تتذرع بالضغوط الخارجية والاعتبارات الداخلية اللبنانية، وهذه كلها أعذار تافهة ولا تغير من حقيقة أن لبنان أثبت خلال هذه الأزمة أنه دولة فاشلة وأن سورية لا يمكن أن تثق به أبدا.

السوريون اعترفوا بلبنان كدولة مستقلة منذ الثلاثينات والأربعينات، وهم كانوا صادقين في اعترافهم هذا ومنذ ذلك الوقت إلى الآن لم يخرج يوما مسؤول سوري ليشكك في استقلال لبنان أو سيادته، وحتى الثقافة الشعبية السورية تعترف باستقلال لبنان ولا يوجد لدى السوريين عموما ثقافة تشكك باستقلال لبنان.

لو قارنا حال لبنان مع الأردن مثلا لوجدنا اختلافا كبيرا. الأردن –بخلاف لبنان- لم يحظ يوما باعتراف سوري صادق باستقلاله. السياسيون السوريون كانوا منذ إنشاء الأردن في العشرينات لا يعترفون باستقلاله، وفي الأربعينات والخمسينات كانت تخرج أصوات سورية تطالب بضم الأردن إلى سورية. لو نظرنا إلى تاريخ السياسة السورية منذ إنشاء الأردن وحتى السبعينات (وربما إلى ما بعد ذلك) لوجدنا أنه كلما اندلعت أزمة بين الأردن وسورية كانت تخرج أصوات سورية تنادي بضم الأردن إلى سورية.

هذا الأمر منعكس أيضا في الثقافة الشعبية. لبنان في الثقافة الشعبية السورية يحظى باحترام كبير ولكن الأردن بصراحة لا يحظى بنفس الاحترام والثقافة الشعبية السورية تنظر له باستخفاف وهي لا تعتبره دولة حقيقية وإنما مجرد كيان إنكليزي لا أساس له ولا يوجد أي مغزى من ورائه.

السوريون لم تكن لديهم يوما مشكلة مع استقلال لبنان، ولكن كان لديهم على الدوام هاجس أمني من لبنان ولذلك كانوا وما زالوا يطلقون عليه مسمى “الخاصرة الرخوة”.

التدخل السوري في لبنان في عام 1976 كان بالأساس نابعا من هذا الهاجس الأمني، وكل السياسة السورية في لبنان منذ ذلك التاريخ وحتى عام 2005 كانت مبنية على الهاجس الأمني وعلى حماية الخاصرة الرخوة.

بعد خروج الجيش السوري من لبنان في عام 2005 سرى كلام عن فتح صفحة جديدة في العلاقات بين البلدين تقوم على أساس احترام سيادة لبنان التامة على أراضيه. ما حدث في الأشهر الأخيرة ضرب تماما هذه النظرة الجديدة وأعاد المشكلة إلى نقطة الصفر.

لبنان خلال الأشهر الماضية أثبت أنه دولة فاشلة وغير مسؤولة ولا تعي حساسيات موقعها. لبنان باستجابته العمياء لأميركا وبتركه لحدوده سائبة لتهريب السلاح إلى سورية أثبت أنه ما زال خاصرة رخوة وتهديدا أمنيا وأن سورية لا يمكن أن تعتمد أبدا على الدولة اللبنانية لتحمل مسؤولياتها.

هذه أمور استراتيجية خطيرة ولكن المسؤولين اللبنانيين يتعاملون معها بخفة بالغة وبنفس قصر النظر الشديد الذي لطالما تميزوا به. هم لا يفهمون خطورة ما يقومون به وأبعاد ذلك على العلاقات مع سورية مستقبلا.

سورية عندما اعترفت بلبنان في الأربعينات اشترطت ألا يكون لبنان “مقرا للاستعمار ولا ممرا له”. لبنان منذ ذلك الوقت وحتى الآن خرق هذا الشرط مرارا وتكرارا، وحتى الآن وفي ظل وجود حكومة صديقة لسورية في لبنان فإن لبنان أمعن في خرق هذا الشرط. لبنان خلال الأشهر الماضية جعل من نفسه مقرا وممرا للعدوان الأميركي على سورية، وهذا الأمر لن تكون له سوى نتيجة واحدة وهي اقتناع السوريين بأن استقلال لبنان هو أمر ضار بسورية.

أيها السوريون

لقد جهلتم قدر أنفسكم لعقود طويلة..

فكان أن اُستعبدتم.

وكان أن أُهينت كرامتكم.

وكان أن دُجنتم في مزارع الأسد.

أما اليوم..

فلقد عرف كل سوري قدر نفسه ولن يقبل إلا أن يُعامل بالطريقة التي يستحقها كإنسان متحضر من أرض أنبتت الحضارة وقدمتها للبشرية جمعاء.

ولا أستثني من عبارة “كل سوري” إلا “الشبيحة”.

فالثائر الحر الشريف لن يقبل إلا بسوريا حرة “من دون عصابة الأسد”.

والصامت الخائف لن يقبل إلا بسوريا حرة “تحت عباءة النظام الأسدي”.

حتى الموالي، لن يقبل إلا بسوريا حرة “تحت حذاء الأسد”.

الكل يطلب التغيير..

الكل لن يقبل أن تعود سوريا إلى ما كانت عليه..

الكل لن يقبل أن تعود سوريا إلى زمن المحسوبيات والواسطات والنهب وحكم الأسرة الواحدة والحزب الواحد. وإن اختلفت رؤانا للسماء التي نحلم بها.

لا أدري إن كان ما أقوله هو قمة التفاؤل أم قمة التشاؤم، ولكن بين النقيضين (زوال الأسد – بقاء الأسد) سوريا أصبحت حرة رغم أنف الأسد.

يقول فوكنر:
أن الماضي لا يموت أبدأً و لا يدفن تحت الثرى بل انه ليس حتى ماضياً أبداً، هذا التاريخ الجماعي هذا الماضي يمس ماضي كلاً منا بشكل مباشر .
إذا كان من مثال ينطبق على الحديث أعلاه فهو حماة.
إن مجرد ذكر كلمة حماة يثير في النفس مشاعر متناقضة، تنتقل من الرهبة الى الخوف الى الحزن المقرون باليأس لتصل إلى الأمل.
لقد كانت المجزرة الرهيبة قبل ثلاثين سنة، و لكنها لا زالت تسكن وجدان و عقل كل السوريين، بل يمكن القول أن المكون الأساسي في الخلفية التاريخية الحديثة لسوريا هو حماة، و يمكننا الحديث عن اللاوعي السوري المأزوم بحماة كما لو كان العقدة الأبدية التي سنبقى جميعاً جلادين و ضحايا نرزح تحت وطأتها و نعيش ذكرياتها.
و لكن هل يحق لنا الحديث عن هذه الكارثة الرهيبة كما لو أنها انتهت، فهل فعلاً انتهت وهل هي تنتمي للماضي ؟
في الحقيقة يمكن اعتبار حماة كالخلاصة الحقيقية لما كانت تعيشه سوريا قبلها، و كصورة لمستقبل ما سيحصل بعدها إنها العلامة الفارقة التي يجب أن نبدأ عندها التاريخ السوري الحديث، فكما بدأ التأريخ للبشرية بولادة السيد المسيح كنقطة تفصل منطقتين من الزمان ليستا منفصلتين، فولادة المسيح عليه السلام كانت عبارةً عن التتالي في الرسالات السماوية، كما هجرة المصطفى عليه الصلاة و السلام كانت انتقالاً في الرسالة من مكان إلى مكان و ليست انفصالاً أبداً، فكذلك حماة هي تفصل ما هو متصل و تاريخ ما نعيشه اليوم و حاضر ماضينا الذي يرفض أن يدفن تحت الثرى.
إن الآبناء يكملون ما بدأه آبائهم تماماً فابن المجرم يكمل اليوم جريمة أبيه، و ابن الضحية يُقتل اليوم على نفس المذبح الذي قضى عليه والده، تشابهت الأسماء و الوجوه و تماثلت الأيام و الشهور ، نفس المرأة التي بكت يوماً زوجها تبكي اليوم ابنها الذي قتله ابن قاتل زوجها، نفس الأم التي أفاضت الدمع على ولدها جفّ دمعها و هي تبكي اليوم حفيدها، نفس البيوت التي هُدمت على رؤوس أصحابها و بُنيت ثانيةً عادت لتهدم على رؤوس أصحابها مرةً أخرى، إنها دولة سيزيف1 و بلاد الإله مولوخ2 .
ان الجوهر في المجزرة المستمرة هو الشعور بالأمان عند القاتل بأنه لن يُحاسب على أفعاله، وان استمرار نجاته مربوط باستمرار المجزرة، إنها الدائرة التي لن تنتهي إلا لتبدأ و الحلقة التي لن تنقطع الا عندما يُقضى على الجزار، ان العظام في المقابر ستبقى تضطرم بالغضب، ان الارواح لن تسكن و تهدأ و ان الدماء لن تنقطع الا عندما يحل العدل.
اننا نسمع بين الحين و الآخر بعض الكلام عن العفو و المسامحة و فتح الصفحات الجديدة، فهل يُعقل هذا و هل يملك أياً من أن يعفو عن هؤلاء القتلة، و هل يظن أحدٌ أن العفو سيجلب السلام ؟
ان السلام لا يتحقق الا بالعدل، و ان الأمن لا ينتشر الا بالعدل ، و ان الدول لا تقوم الا بالعدل، فالعدل و العدل وحده هو ما يوقف هذه المجزرة المستمرة و هو وحده الذي يعطي الضمان ألا تتكرر .
انها الهولوكوست التي صنعها الأسد!!!
1- أسطورة يونانية .تمثل سيزيف مؤسس مدينة كورنثه على أنه شخص سيئ السمعة فهو بخيل وغادر وماكر… الخ. حكمت عليه الآلهة بالذهاب إلى الجحيم لكنه استطاع أن يخدع هاديس اله العالم الآخر و يهرب منه و أخيرا حكمت عليه الآلهة بأن يدحرج أمامه حجرا ويصعد به إلى قمة الجبل حتى إذا ما وصل أفلت منه الحجر وهبط إلى السفح ويكون عليه أن يعاود الكرة من جديد وهكذا دواليك.
2- (أي الملك)، وهو الإله الرهيب، وكان الفينيقيون يتقربون له بأطفالهم ويحرقونهم أحياء أمام ضريحه. وقد حدث في قرطاجنة أثناء حصارها (307 ق.م) أن أُحرق على مذبح هذا الإله الغاضب مئتا غلام من أبناء أسرها..
بوركتم وطبتم عسى أن يجعلكم الله من الصالحين و يورثكم الأرض انه عزيز حكيم
____________________________________
A.ALH

ولدت في دمشق من أب حموي قح و أم دمشقية قح . أب حموي ما ذا يعني : يعني انه أحد ضحايا مجزرة حماه كما الغالبية العظمى التي تنحدر من هذه المدينة، لا اعلم بالضبط ماذا حدث في تلك الفترة كل ما اعرفه بعض القصص المتناثرة هنا و هناك في زوايا المنزل، اعتقالات متتابعة لأبي لا اعرف كم مرة، الاعتقال الأول الذي وضعنا نحن كلنا كعائلة تحت الأقامة الجبرية في المنزل اسبوع كاملا، أقامة جبرية يعني يقيم معكم في المنزل جنود ، ولا تتشوقوا كثيرا ، لن أكمل الدعاية المجنونة ضد الجيش السوري و أقول ان سفلة أقامت معنا في المنزل على العكس ، امي تستذكر انهم كانوا – من الطائفة العلوية – و كانو خجوليين جدا ، لا يدخلون المنزل سوى وقت الغداء يلاعبني أحدهم و يكاسر الآخر أخي ، و في الليل ينامون عند الباب . منع من السفر ألغي في ال 93، عمي الذي استطيع ان استنتج انه كان احد شخصيات الثورة انذاك ومنه قضى عشرون عاما في سجن تدمر و خرج مع من عفي عنهم عند استلام بشار، كل هذا لم اسمع يوما من فم أبي او فم عمي : كلمة " الطائفة العلوية فعلت "في منزلنا، أسمع سباب على القائمين على النظام بشخصهم و فقط ، ولا زلت أذكر كيف كان أبي يقوم بأخراج الطعام بيديه كل يوم في رمضان للحرس - من الطائفة العلوية - الذين يقفون على منزل جارنا العميد . و كيف كانوا يحضرون لنا الحلاوة و الجبنة من ضيعهم .

عن تطييف الثورة : بين السنة و العلوية.

"العلوية" هذه المفردة التي على ما يبدو اصبحت على فم بعض " ناقلي اخبار الثورة" و بعض المغتربين في الخارج المثيرين للشفقة من يدعون أنهم فقط بنشر سخفهم على صفحات التواصل الاجتماعي فهم قد أدووا واجبهم نحو الثورة.

الطائفة السنية استطاعت ان تكسب احترام و تقدير فقط لأن في حمص الأحياء الثائرة قاطنوها سنّة و تتراكم المشاعر السلبية على أنواعها ضد الطائفة العلوية فقط لأن الأحياء الموالية قاطنوها علوية و لأن بشار استطاع ان يحّمل السلاح النظامي بأيدي الطائفة العلوية . لعبة قذرة قام بها بشار و الشعب السوري يعاود السقوط.

سيناريو مجزرة حماه تتمثل في دماغ كل سوري ، و يبدو أن الطوائف جميعها في سوريا تتقارب في خذلانها او تحركها بسبب هذه الذاكرة. هي ما جعل نايثن جوزيف صاحب مدونة مداد – مدون استرالي يُعنى بالتدوين السوري – ان يقف ضدها من أول اسبوع و عليه تشاجرنا و افترقنا ، فقد كان يقول : انتي لا تستطيعين أن تسمعي شعبك لأنك منهم، انتم لا تستطيعون أنجاز ثورة لأن نبرة تفكيركم طائفية .. و لا أدري كيف توصل مهند أبو غوش صاحب مدونة واحد افتراضي - مدون فلسطيني يُعنى بالتدوين الثائر- ، لأن يترك تعليق هنا منذ شهر : ثورتكم ستنحرف و سترين .

عن دور الطائفة السنية الكريمة في الثورة السورية :

الحقيقة انكم لا تريدون أن تعترفوا بالدور المضحك التي تمارسه الطائفة السنية ، فدمشق و حلب و اللاذقية و و و و نصف الجمهورية ذي الطائفية السنية جالسة مستلقية في دفئ منزلها متخذة دور المتفرج ، و يبدو ان حراك حمص السني و تقديمهم كل هؤلاء الشهداء قد شفع لها هذا الصمت فلا أحد يطالبهم بشيء، و لا نسمع أحد ينقدهم أو يذكرهم ، كما ينقدون الطائفة العلوية ، والذي زاد الطين بلة ان البعض قرأ كلمة " تكبير" في المظاهرات على أنها تردد من سنّة فقط، دون سماع التسامح المذهل الذي يقوم به باقي الأقليات نحو ترديد هذه الهتافات، مرسيل شحوارو مدونة سوريّة مسيحية ، خرجت في داريا و كبّرت مع الأهالي، غابرييل ، مدون سوري مسيحي خرج في حلب و كبّر مع الأهالي . والمسخرة أني خرجت و رأيت المظاهرات بأم عيني في دمشق ، والقلة الغير مبررة التي تتوجه للتظاهر ، فتشييع أيهم في الميدان كان المفاجأة الكبرى لي عندما قام خادم جامع الدقاق – من الطائفة السنية – بالصراخ عاليا في وجه المتظاهرين أن أخرجوا من الجامع ، رغم محاصرتنا من الأمن .

حتى اولئك الأخونجية من يقومون الأن بتبرئة أنفسهم و الظهور لنا بمظهر المعارضيين الأزليين للنظام ، أنبروا بالمجلس الوطني و تكدسوا فيه و أكثر من شخص أكد أن أعضاء المجلس الوطني ذي الطائفة السنية لا يقومون بشيء فقط يحضرون الاجتماعات كمن يحضر حفلات غذاء.

عن حراك الطائفة العلوية الكريمة :

شخصيا أشعر بأسى فظيع تجاه الطائفة العلوية ، فهي بحق أكثر الطوائف التي لا رضت الشعب ولا رضت النظام . بين مطرقة النظام و سندان الشعب. و الجميع الآن يتعامى عن وضعها الاقتصادي طوال فترة حكم آل الأسد و الشخصيات التي سجنت و نكلت بها و يفجرون عيونهم عشرة عشرة عن كل تصرف يقومون به من يوالي النظام . و أتوماتيكيا أصبح من يوالي النظام علوي ، حتى ان البعض خرج علينا في صفحات الفيس بوك يصنف موقف المواليين بموقف المواطن الاسرائيلي ، هزلت هزلت .

آل الأسد لم يفهموا يوما ما هي الديمقراطية و هم فعسوا فعليا كل من وقف ضدهم كائن طائفتهم من كانوا. الكل يعلم ان نسبة عالية من الطائفة العلوية يعيشون بفقر مدقع ، ولن أبالغ أن قلت تحت خط الفقر فعليا، زرت كم عائلة بمنزلها و رأيت بعيني ، و لكم ان تذهبوا بشهر شباط للسفارة الكويتية و الامارتية و السعودية و تطلعوا على الصف الطويل الذي ينتظر أن تأخذ طلبات توظيف منه ، و ترون أن الغالبية الواقفة من الأقليات ، لأن الطائفة السنية الكريمة التي تحتكر رؤوس الأموال في البلد ، لا تحبذ توظيفهم و النظام لا يبالي بهم فطفشوا للخارج، وفي الخارج حيث كنت ، العلويين و الأسماعيلية والمسيحية هم من شالوني على راسهم فعليا حتى أخر يوم لي في الغربة.

نعود لسجن تدمر و فروع المخابرات التي يتعامى البعض عن استضافة العلوين فيها ، منهم الغني عن التعريف الدكتور عارف دليلة – والدكتور عبد العزيز الخير ،وهنا لكم ان تقرؤوا عن الحراك السوري العلوي الذي لا يكترث له أحد على ما يبدو. ، http://www.syria-politic.com/ar/Default.aspx?subject=148#.Tyq3s2HLfQF

فم السوري العلوي لم يصمت يوما عن الوقوف بوجه عربدة النظام ، حسام ملحم – من الطائفة العلوية الكريمة من الشباب السبعة الذين اعتقلوا و حوكموا بتهمة توهين نفسية الأمة و قضوا خمس سنوات في السجن . و حال السوري العلوي حسام كحال كل من سُجن و خرج، خرج ليكمل قضيته مع النظام. طبعا ما حدا حينتكش ينكش وراه أو ورا السوري المسيحي كريم عربجي – الذي توفى في نفس السنة التي خرج بها من السجن - بس لو أضفت أن حسام ملحم سُجن مع أخوه لمحمد العبد الله ، فالكل الآن سيذهب الآن ليصتقصي وراءه !!

المدون السوري : يزن بدران من الطائفة العلوية الكريمة من أوئل المدونيين السوريين الذي منذ سنين رغم كونه في الخارج و عائلته ذي التاريخ المعارض في الداخل كان لا يتوانى عن نقد النظام في كل مناسبة مستخدما أسمه الكامل منذ باشر في التدوين .

والآن المعجزة الربانية فدوى سليمان - من الطائفة العلوية - التي تدير التظاهر السلمي من قلب بابا عمرو .

الثورة هذه من يقوم بها سوري بامتياز ، و الحراك و التخاذل متساوي من الجميع و على الجميع. أقول قولي هذا و استغفر من الثورة لي ولكم .

اولا :معظم شركات الطيران العالمية لا تسمح بأكثر من 30 كيلو لذلك لا ياخد معه إلا ما خف حمله و غلي ثمنه.
ثانيا : لا يحمل معه شيء سائل داخل الطيارة
ثالثا : في حال كانت رحلته لروسيا فلازم يعرف أنه يوجد فارق في الطقس فياخد معه ملابس ثقيلة
رابعا : ياخد معه دولار لأنه العملة السورية ممكن يكون غير معترف فيها
خامسا :في حال كانت جهة سفره لإيران فلازم زوجته تلبس الشادور لأنه السفور ممنوع في الجمهورية الإسلامية
نتمنى له رحلة سعيدة
كتبه :شامي معتق

يوما بعد يوم، يزداد انغماسي بهذه المدينة، تأخذني إليها أكثر وتزيد من شباكها وضياعها فيّ، ترسم حولي خيوطها الوهمية بحرير من الحرية والراحة، تزيد فيّ الخوف من فراقها، وتعصم نفسها كعاصمة الشمال البارد، تحاول أن تًجمُدَ في أركاني، راكنا إليها كحبيبة أسكرتني بفتنة تزداد مع دوران الرأس فتنتها، تبكي أمطارها حين يعتكر المزاج وألعن ساعة اللقيا بها، فتنحني لتضع رأسها على كتفي، لتلتجي إلي، بخداع طفل يرغب بحضن أمه، وحين تأتمن من نفسي بقيا وسكون وتستشعر لجوئي إليها تعصف بجبروتها، لتقول لي، أن أنا وكن أنت من تكون، أتكور في ثنايا صدرها محتميا من غضبها الثلجي العاصف لتغمري بدفء سباتها الثلجي، وترمي عليّ بقشيب ثليجها كيَدي أميمة التفت حول وليدها، هكذا أنا وهي على طرفي نقيض، كمحبين زادهما هجران الأحبة ثورانا ولجوءا إلى الأخر، أرمي إليها نظراتي شذرا وأقول لها كم رميت بأحبتكِ ولفظتيهم، كم كنت ماكرة معهم، لترد علي بتقريع أزهري أن أنت لست أفضل بنكران ترابك، بهروبك القدري من ربيبتك في الوطن، وأنت ما زلت هاربا، تائه الفكر واللظى يملئ رأسك، جاعلا شعرك وشعورك منتصبا ومتشعثا في كل الاتجاهات، كمن لاثته دهور من الحروب والحب. لتقول لي بهزء وسخرية: “لك روح عمي روح، مرق على راسي كتير من أمثالك، ولك حتى لو كنت وفي، نهايتك مترين بمتر في جوفي”، ساعتها أضرب بقدميّ أرضها معلنا احتجاجاتي الشعواء دون فائدة ترجى، أنحني على أرضها وأقول كمن رأى هامة تتلاشى لثأر طويل على المدى، وأنتِ ما أنتِ سوى لعوب جرت عليها الدهور ليزيدَ من شيبها وتجاعيدها فلا أشجارها جمّلتْ ولا حدائقها أخفت شحوبها وشحوب بنينها المتزايد يوما بيوم، أضحك بسري لانتصاري بجولة، وأعانقها وأفرك شعرها الشجري كمداعبٍ يحاول إنهاء جولة دون خسارة متجددة، نترافق حينها إلى باب حاناتها المعتقة بزهو الحب المفضوح، ونتشارك نخب يومنا المنتهي، وكل منا يزدرد شرابه بحسرة على ما مضى من الأحبة، وبأمل استمرار لقاءنا المنتهي بعد ثالث نخب.

نستيقظ في اليوم التالي ودوار الشراب في الرأس يتصدع لنتبادل النظرات ونقول بسرنا المسموع “تعب كلها الحياة” ونعود على رؤيا يوم سابق، بأمل الربيع المتناهي خريفا في نهاية كل يوم.

مدينتي الجديدة مونتريال، فيك من أهلي ودياري الكثير، لكن وفائي لمدينتي يمنعني من رؤيتك ببهائها، يقلقني من ألم الخيانة التي ستيعيرني بها لو فعلت، وحتى لو حاولت الجمع بين حبيبتين “فما الحب إلا للحبيب الأول” أتمنى لي ولكِ ذاكرة من النسيان نحياه بأثر الشراب  في عناقنا الجديد.